傳說東漢時，汝南縣裡有一個叫桓景的人，他所住的地方突然發生大瘟疫， 桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一 把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。一日，費長房說： 「九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。」並且給了他茱萸葉子一包， 菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。於是他便離開回到家鄉，九月九那 天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家 樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免 染瘟疫。他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九 登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽 節來，有了重九登高的風俗。唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等 多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》裏的這個故事，並認為九月九日 登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。

漢劉歆《西京雜記》記載：

古代婦女的休息日─根據干寶《搜神記》云：

州籍的移民，在重陽節，供牲醴祭祀祖先。

喝菊花酒，菊酒與九九諧音，喝菊酒可以延年益壽，活得更「久」。

登高郊遊，此俗自漢代開始一直到現在，在漢代時除登高郊遊之外，並增加野宴。發展到後來，大家乘登高之便，並兼掃先人的墳墓，增加了重陽在慎終追遠的孝親精神。

九月是秋天，天高氣爽，過去青少年在這天爭放風箏，俗語說：「九月九，風吹（風箏）滿天哮。」就是重陽滿天飛的景象。現在在國父紀念館或是木柵河堤邊，有放風箏的活動，增添節日的娛樂氣氛。

茱萸是中藥材有去疾殺蟲的作用，民間視為「辟邪翁」。

菊花在重陽節時正是盛開的時候，所以重陽賞菊便成為文人雅士的重要活動，並且藉賞菊作詩也是常有的事。

中國社會是一個敬老尊賢的社會，近年來老人地位日漸沒落，老人過去對家庭、社會、國家的貢獻，功不可滅，沒有他們過去的努力，就沒有今日社會的繁榮，所以，敬老實只是對老人過去辛勞的一種精神回報。九九重陽，以其長久長壽之義，定重陽為老人節或敬老節當日臺北市長到市內訪問人瑞，並舉辦敬老大會，老人們接受首長的慰問和贈禮，讓老人們過一個快樂的節日，以宏揚敬老的美德。

在標準的重陽活動目標上，皆是舉家外出以驅散邪氣為主題，但居住在城市的密集人口，要在這時刻舉家到野外，會因為龐大的人口數量以及交通工具的安排，產生往返交通的阻塞和氣力的勞頓問題，因此基隆金寶塔起建重陽法會，因為佛教法會的功能，往往都是冥陽兩利，所以生者祈福、亡者升天，替代了傳統登山消業障之功能。

道場開啟，眾聖將臨，當須內外淨潔，灑淨後金剛為牆，琉璃為地、寶幢為華。

《藥師琉璃光如來本願功德經》簡稱《藥師經》，在《藥師經》中佛陀向世人開示修持藥師法門的種種方法，《佛說藥師如來本願經》的〈藥師如來本願功德經序〉說：「藥師如來本願經者，致福消災之要法也。」受持藥師法門的人，可仰仗藥師佛的本願功德，拔除一切業障，而得消災免難，所求願滿，乃至菩提。

焰網莊嚴琉璃光、十二大願妙難量、如來聖號若稱揚、消災延壽慶吉祥《藥師寶懺》是依據《藥師琉璃光如來本願功德經》所作成的懺法，在八萬四千法門中，是懺悔罪障最殊勝方便的修行法門。經中的藥師如來又稱為藥師琉璃光如來、大醫王佛、藥師佛、十二願王，是東方淨琉璃世界的教主。藥師如來在過去世行菩薩道時，曾經發十二大願，願為眾生解除疾苦，滿足眾生的各種願望，使具足諸根，導人解脫，依此懺法至誠禮懺，則可消災免難、增福延壽、明心夙願，願望滿足。

瑜伽焰口施食法中的瑜伽是指相應的意思，也就是指身結手印，口誦真言，意持觀想，以達到身口意三密相應。而焰口即是餓鬼的意思，由於其體枯瘦，咽細如針，口吐火焰，面上噴火，因此又稱為焰口或是面然。焰口（餓鬼）曾於阿難入定中顯現，因而成為佛教「放焰口」儀式之緣起。因此焰口施食法是一種真言密法。瑜伽焰口施食法，便是透過演法的法師經由手印，真言以及觀想三密相應的力量，以達到施食給餓鬼的目的。

因為佛是日中一食，所以在這個時段供佛功德是最大的！早齋的供佛，其實主要供養的對象是菩薩及天人等。

瑜伽，為梵文音譯，那密部的總名，據清初寶華山德基大師所解釋，其意是：「手結密印， 口誦真言，意專觀想，身與口協，口與意符，意與身會，三業相應，故曰瑜伽。」 施食是佛教以特定的儀軌進行給餓鬼道或地獄道眾生施食、免除痛苦的法事。起源於佛陀時代，阿難尊者在定中，忽見名“面然”的鬼王（又稱焰口餓鬼），告訴他：“三日後你將命終，但亦有挽救辦法，如果你能以飲食施予諸餓鬼，並且為我們供養三寶，你就可增壽。”第二天早上，阿難尊者便將此事秉白佛陀求佛陀教他施食方法。佛陀便教阿難尊者誦變食真言，令飲食變少成多，從七化七，乃至無量。除了布施飲食之外又教阿難念誦甘露咒，水變甘露，如此則可令恆河沙數餓鬼飽滿。這是佛陀在世時施食的開始。