歲末法會
歲末之由來
一般認為起源于中國殷商時期的年頭歲末祭神、祭祖活動（臘祭）；
據史籍記載，春節在唐虞時叫“載”，夏代叫“歲”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。
“年”的本義指穀物生長周期，穀子一年一熱，所以春節一年一次，含有慶豐的寓意。農歷的正月是一年的開始，而正月上旬或中旬，大部份情況正好是春季的開始（少部份情座立春是在農歷臘月下旬）。節日的時間相信和農業勞作影響有關；甲骨文和金文中的年字都有穗成熟的形象。
周代不論官宦之家還是平民百姓家，年底都要舉行一次“歲終之祭”，規模之盛大隆重為一年中之最，這次祭祀活動的名稱就稱作“臘”，據《風俗通》記載：“臘者，獵也。因獵取獸祭先祖，或者臘接也，新故交接，狎獵大祭以報功也。”由此可以看出，“臘”就是打獵，用打來的野獸進行祭祀，祭祖先，祭百神。
(一) 門聯
唐朝以前之武門神多為『神荼與鬱壘』，相傳遠古時候， 神荼與鬱壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百性，神荼與鬱壘兩便將其擒伏，綑綁餵老虎。後來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、鬱壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。 南朝‧梁‧宗憬《荊楚歲時記》中記載 ： 正月一日 ，"造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。（收驅鬼避邪之效）。
到了唐代，門神的位置被秦叔寶和尉遲敬德所取代。 原來，有一位司掌雲雨的涇河龍王，與長安城的一位鐵口相士打賭，某年、某月、某日、某時，降雨若干，龍王自恃職司行雲佈雨，當然可以控制雨量，不料，是日玉帝降旨，降雨的時間與雨量，竟然與相士所說的完全相吻，但龍王為了想贏取這場賭注及顧全面子，竟加重雨量，使整個長安城泛濫成災，人、畜死傷不計其數，因此觸犯了天條大罪，玉帝盛怒之下，立刻下令把他斬首示眾，龍王無奈，向相士求救，相士指點他向斬龍官魏徵求情。魏徵是唐太宗的重臣，但他卻又身兼上天的職務，龍王左思右想，只好托夢給唐太宗，請唐太宗禁止魏徵執刑，唐太宗拗不過龍王苦苦的哀求，於是答應他問斬之日不讓魏徵離開宮廷一步。
龍王問斬的那天，唐太宗把魏徵約到內宮來下棋，天色近午時，魏徵忽然昏昏欲睡，太宗想，只要魏徵不離開宮中一步，龍王便有救了，因此就讓魏徵倚在棋盤邊午睡。不料，就在午睡的時間裡，魏徵已完成了監斬龍王的任務，民間流傳「魏徵斬龍王」的故事，便是這樣來的。
龍王被斬後，非但未自我檢討，反而怪罪唐太宗失信，日夜在宮外呼號討命，使唐太宗染上重病，太宗告知群臣，大將秦叔寶跪道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允，那一夜果然無事。為了讓唐太宗安心養病，這兩位大將軍便繼續站在宮門口把守，可是唐太宗卻覺得難以心安，便叫當時的大畫家吳道子，畫下他們的尊容，貼在宮門上，竟然收到嚇阻龍鬼的效果，從此唐太宗便漸漸痊癒。到了完全病癒之後，就把他們的畫像，分別賜給文武大官，成為大官府中的守護神。
(二) 春聯的由來
明代朱元漳建都南京後，曾令各家貼對聯，並將門聯改名為春聯， 一律用紅紙書寫。
傳說有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒貼春聯。 一問，原來這人家是閹豬的，不識字，於是親自動筆為他寫了一聯 "雙手劈開生死路，一刀割斷是非根"，由於歷代大力提倡，使春聯 成為我國一種特殊的民間文藝形式，長盛不衰。
(三) 年
相傳在遠古時代，有一種兇猛的怪獸叫「年」。它體大如牛，獨角長尾，長著血盆大口，行走如飛，經常出來傷害人畜。天神把「年」鎖進深山，只允許牠一年出山一次。有一次大年三十，「年」又出山為害。牠來到一個村莊，被一家門口曬的大紅衣服嚇跑了;到了另一處，則被燈光嚇得抱頭鼠竄。於是人們掌握了「年」怕響聲、怕紅色、怕火光的弱點。
此後，每至年末歲首，人們就放鞭炮來代替甩牧鞭，用貼紅聯來代替大紅衣服，用掛紅燈、點旺火來代替火光，久而久之，就形成了過年的種種習俗。大年初一，親友亙相探望，祝賀沒有受到「年」的傷害，逃過「年」這一難關，所以「過年」又稱「年關」，這就是拜年的由來。
(四) 壓歲錢
傳說有一名為「祟」的妖怪，到處殘害幼童，某天有一小孩枕邊正好放著父母給的紅包，而把妖怪嚇跑了，從此以後，大家仿效這種方法，妖怪再也不敢來作亂，因此稱為「壓祟錢」，而祟與歲同音，久而久之便被改稱為「壓歲錢」。
歲末的傳統活動
冬至
臺灣本地舊俗，冬至已開始有年節氣氛，當天祭祖，稱為祭冬，部分宗親組織也會于當天集會聚餐。當天可以打開祖宗牌位清理，所以許多家族亦藉由此日檢視神主，抄錄資料作為族譜依據。
尾牙
於農曆十二月十六日祭祀土地公，各公司行號則藉此聚餐，酬謝員工辛勞。早期尾牙聚餐有避開雞頭之習俗，避免有開除的暗示。近年來，臺灣大企業尾牙聚餐則聘請影視歌星演出，並有高額獎金、股票摸彩，成為臺灣媒體矚目焦點。
送神
農曆十二月廿四日清早祭祀送神，焚燒雲馬紙為神只坐騎，返天過年，依例會準備果實甜湯。送神之後，方能打掃神明廳，清理神案、神像、祖宗牌位、香爐、除去舊門神，準備換新。香爐中的香灰須于當日重新篩濾過，門神則隨送神焚燒金紙時焚去。而臺灣本地舊日傳說，送神之後，廿五日天神會下凡代替上天述職神只巡視，所以當日不可當天曝曬褻衣。
除夕
依農曆十二月大小月，鶴佬話稱為二九暝或三十暝。過年前數日，各家便開始蒸年糕，年糕有甜鹹之分，稱為甜粿、鹹粿。甜粿以糯米作成，亦有添加紅豆者，俗諺稱「吃甜甜，好過年」；鹹粿則以在來米制成，如前一年家中曾有喪事者則不做年糕，由親友鄰朋致贈。通常臺灣民間都在除夕當天或前一、二日更換春聯、門神，隨時代演進，亦有不貼春聯，只貼「恭賀新喜」、「恭喜發財」、「恭賀春厘」等賀語紅紙者。除夕當天需祭拜地基主，又稱「拜門口」，而後祭祀神明及祭祖。祭神後，會於神明像上貼上春花；祭祖之後，則會擺上發糕及米飯各一，插上紙作的紅花，稱為「飯春仔」。當晚則圍爐，並吃長年菜。所謂長年菜一般是帶根的菠菜，也有用芥菜者。依舊俗，農業社會中一年的欠債，須於除夕前還清。所以臺灣俗諺中調侃手頭經常窘迫的人為「天天二九暝」。
初一
出門拜年，稱為「行春」，一般而言都會依農民曆決定出行方向及開門、關門的時辰。當天臺灣人通常會前往廟宇、佛寺燒香，祈求新年吉祥。
初二
為回娘家之日，依舊俗，初二之前，已出嫁之女子不得回娘家，據稱會分掉娘家之福。然隨時代進步，近年來臺灣婦女團體努力推展女兒回家過年的新觀念。
初三
為老鼠娶妻之日，當天依例需早睡。
初四
接神之日，慣例選在近傍晚之時，俗諺有「送神早，接神晚」之說。接神之後，當年生肖沖犯太歲者，則安上太歲符，現臺灣諸多廟宇亦設有太歲廳，供奉值年星君，供信徒登記祭祀。
初五
開市，各行各業開張營業。
初九
傳說為道教玉皇大帝聖誕，稱為「天公生」，當天淩晨或者初八夜晚子時後，各家便開始祭祀，一夜之中，各地鞭炮聲連綿不斷。
元宵節
臺灣元宵舉行觀光燈會已成風尚，每年依生肖製成巨型主燈，成為焦點。各地尚有臺北縣平溪放天燈、野柳王爺洗港祭儀、台東炸寒單爺、台南縣鹽水蜂炮等活動。
台灣年俗念謠
「初一早，初二早，初三困到飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有吃食，十一請囝婿，十二查某囝轉來拜，十三吃泔糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。」
歲末法會誕生原因
祈願未來平安增福慧，迎接新年的到來，也是「心靈上的除舊佈新」。是為了反省檢視自己過去已忘、未忘、已覺察、未覺察到過失，而做心靈上的除舊佈新，進而能心平氣和、歡喜接受任何人、事、物的考驗。慈悲發願渡眾生 燃香召請，十方法界所有眾生，蒞臨法會現場，聽聞佛法，脫離輪迴。
歲末法會項目
灑淨發表
道場開啟，眾聖將臨，當須內外淨潔，灑淨後金剛為牆，琉璃為地、寶幢為華。
金剛經
《金剛經》這部經的中心思想，是藉由說明實相的本質即是非空非有，並要我們學習布施，讓我們放下一切執取。故佛的大弟子須菩提向佛祖請教問題，如何調整與掌控我們的心呢？佛的開示就是：無住、無相、無念；欲獲得煩惱的究竟解脫必須要修福、修慧、度救無量無邊的眾生，雖然救度了眾生，但心中也不能存留「我」度了眾生的想法。具體分析，更要修行“六度波羅蜜”：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。首先是佈施，不管是財佈施、法佈施還是無畏佈施，都不要著佈施的相，發於平常心，心裡不可執著 於佈施這件事，這樣所獲得的利益功德才會像虛空一樣遼闊無垠。
觀世音菩薩普門品
《觀世音菩薩普門品》，簡稱《普門品》。 本品主要宣說觀世音菩薩的普門示現。長行敘述無盡意菩薩和佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣。二次問答觀世音菩薩為眾生說法的方便。末段特別贊歎觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量，並勸眾生憶念歸敬觀世音，頌文之後，以持地菩薩稱贊聞持本品功德作結。
焰口施食
瑜伽焰口施食法中的瑜伽是指相應的意思，也就是指身結手印，口誦真言，意持觀想，以達到身口意三密相應。而焰口即是餓鬼的意思，由於其體枯瘦，咽細如針，口吐火焰，面上噴火，因此又稱為焰口或是面然。焰口（餓鬼）曾於阿難入定中顯現，因而成為佛教「放焰口」儀式之緣起。因此焰口施食法是一種真言密法。瑜伽焰口施食法，便是透過演法的法師經由手印，真言以及觀想三密相應的力量，以達到施食給餓鬼的目的。
午供
因為佛是日中一食，所以在這個時段供佛功德是最大的！早齋的供佛，其實主要供養的對象是菩薩及天人等。
瑜珈大甘露施食
瑜伽，為梵文音譯，那密部的總名，據清初寶華山德基大師所解釋，其意是：「手結密印， 口誦真言，意專觀想，身與口協，口與意符，意與身會，三業相應，故曰瑜伽。」 施食是佛教以特定的儀軌進行給餓鬼道或地獄道眾生施食、免除痛苦的法事。起源於佛陀時代，阿難尊者在定中，忽見名“面然”的鬼王（又稱焰口餓鬼），告訴他：“三日後你將命終，但亦有挽救辦法，如果你能以飲食施予諸餓鬼，並且為我們供養三寶，你就可增壽。”第二天早上，阿難尊者便將此事秉白佛陀求佛陀教他施食方法。佛陀便教阿難尊者誦變食真言，令飲食變少成多，從七化七，乃至無量。除了布施飲食之外又教阿難念誦甘露咒，水變甘露，如此則可令恆河沙數餓鬼飽滿。這是佛陀在世時施食的開始。
